Bioetica.Heidi Hofmann. Nhanduti

Podemos tudo o que podemos?

Las posibilidades de manipulación de nuestros cuerpos parecen no tener límites. Los desafíos que la ciencia ofrece parecen sin fin. La capacidad de hacer nuevos seres humanos ha sido diversificada casi al infinito – todo se puede: Louises Browns, Dollys, Pollos… Desde ahí la pregunta de la autora: Podemos hacer todo lo que podemos? Hacer todo aquello que los nuevos conocimientos científicos permiten es moralmente aceptable? La pregunta por los límites de lo que es técnicamente posible continua delante de nosotros. En este libro, Heidi Hofmann enfrenta con audacia temas cuya complejidad no puede ser negada. Lo perplejidad que provocan en nosotros las cuestiones que están en juego de esta discusión, nos acompaña hasta el fin. Aunque entre las feministas no haya actualmente un rechazo absoluto de las Nuevas Tecnologías Reproductivas, como había dos o tres décadas atrás, se mantiene, sin embargo, una cuidadosa, competente y aguda crítica de las razones por las cuales tecnologías modernas de reproducción son legitimadas: “el deseo natura de tener hijos”, “la procreación natural”, o “la heterosexualidad”, así como conceptos reduccionistas de ciencia, de progreso, de salud e enfermedad. En fin, un libro de coraje y provocación. Claro, podemos estar de acuerdo o no con la autora. Pero no podemos huir del debate. Lo que está en juego es la vida de las mujeres.

Maria José Rosado

Heidi Hofmann

A Bioética na discussão feminista internacional

Juzgamos la venta de óvulos y de semen éticamente admisible?
Queremos ofrecer células-tronco como mercadería de supermercado?
Consideramos la maternidad de alquiler admisible?
O sea: queremos alquilar úteros como se alquilan coches?
Queremos que se hagan investigaciones con embriones?
Queremos el screening genético?Queremos seres humanos clonados en nuestra sociedad?
Heidi Hofman, especialista en bioética y ética feminista, presenta valores y criterios que puedan orientar respuestas a estas y otras preguntas, en una situación caracterizada por ella como “vacío ético”. Discutiendo las Nuevas Tecnologías Genéticas y Reproductivas dentro de un amplio panorama de movimientos, teorías y pensadoras feministas, ella muestra la importancia fundamental del “cuidado” y de la “relación mutua” para su uso juicioso.